fowid - Forschungsgruppe Weltanschauungen

Eine tiefergehende statistische Analyse der fowid-Studie „Elf Fragen zu ‚Staat-Gesellschaft-Weltanschauung‘ 2025“ zeigt, dass sich weltanschauliche Einstellungen in Deutschland entlang dreier zentraler Dimensionen strukturieren lassen. Auf dieser Grundlage kommt eine Clusteranalyse zu dem Ergebnis, dass zwei Drittel der Befragten (69 Prozent) einer säkularen Orientierung folgen, während ein knappes Drittel (31 Prozent) ein „christlich-abendländisches Profil“ aufweist.

Vom P (Paradies) über S (Sprüche/Weisheiten) bis W (Weihnachtsmann / Weihnachten): Teil 2 der Dokumentation „Kommerzielle Werbung und Religion“. Aspekte der Allgegenwärtigkeit religiöser Legenden und Gebräuche und ihre Funktion im Bestreben kommerzieller Werbung, dadurch Aufmerksamkeit für Nicht-Religiöses zu bekommen: Von D (Dumm) über I (Intelligent) bis P (Provokation) bis W (witzig).

In einer Jahreszeit, in der die Unterschiede zwischen Mythos (Jesu Geburt im Stall) und Kommerz (Weihnachtsmärkte mit Mengen an Glühwein und Bratwürsten) offensichtlich sind, bietet sich ein weiterer Blick auf diesen Aspekt an: Kommerzielle Werbung und Religion. Teil 1: Vom (A) Abendmahl über (E) Engel bis (N) Nonnen.

Eine tiefergehende statistische Analyse der fowid-Studie „Elf Fragen zu ‚Staat-Gesellschaft-Weltanschauung‘ 2025“ zeigt, dass sich weltanschauliche Einstellungen in Deutschland entlang dreier zentraler Dimensionen strukturieren lassen. Auf dieser Grundlage kommt eine Clusteranalyse zu dem Ergebnis, dass mehr als zwei Drittel der Befragten (69 Prozent) einer säkularen Orientierung folgen, während ein knappes Drittel (31 Prozent) ein „christlich-abendländisches Profil“ aufweist. Die „Säkularen“ wiederum spalten sich in zwei Lager auf: Die einen vertreten eine islamfreundliche Einstellung (36 Prozent), die anderen (33 Prozent) eine islamkritische Haltung.

84 Prozent der Deutschen vertreten die Auffassung, Politikerinnen und Politiker sollten „weltanschaulich neutral entscheiden“, 76 Prozent stimmen „voll und ganz“ (47 Prozent) oder „eher“ (29Prozent) der Überzeugung zu, dass sich ethisch-moralische Entscheidungen „auf Vernunft und Mitgefühl“ stützen sollten, „nicht auf göttliche Gebote“.